ARKistanbul - Arkeloji - Restorasyon - Konservasyon

Refranslar > Atölye Uygulama > Resim ve İkon

Yeşilköy İtalyan Kilisesi bünyesinde yer alan 19 yy 6 adet tablo restorasyonu gerçekleştirilmiştir.

1) Bu tabloda bebek İsa ve vaftizci Yahya görülmektedir. Elinde asası olan ve vücudunu yarım yamalak örten giysisi olan İsa yarı çıplak olarak nitelendirilebilir. Bir mağara içinde, kırmızı yanaklı, kıvırcık saçlı, yüzü bize doğru dönük ve tombul bir çocuk olarak betimlenmiş olan İsa, yaşlı ve beyaz sakallı olarak betimlenmiş Vaftizci Yahya'nın kucağında oturmaktadır. Vaftizci Yahya ise belirsizliğe doğru bakmaktadır. Tablonun sol tarafından giren ışık hüzmesi, kompozisyonun en temel aydınlık kaynağıdır. İlk bakıştı fazlaca dikkat çekmeyen ise bu ışık hüzmesinin tablonun sol tarafında açılmış minik şehir manzarasından kaynaklanmaktadır. Kompozisyonda genel olarak kahverenginin hakimiyeti dikkat çekmektedir. Minik şehir manzarası ve Vaftizci Yahyanın elbisesindeki mavi tonları ise kahverenginin hakimiyetine denge sağlamaktadır. Tüm tabloya bakıldığında sol taraftaki aydınlığa karşılık sağ taraftaki karanlık da tıpkı renklerde olduğu gibi kompozisyonu dengeleyen nitelikler arasında sıralanabilir. Sol tarafta İsa'nın oluşu, dahası hayatın başlangıcını simgeleyen bebek görüntüsünde oluşu, sağ tarafta ise karanlık, ve yaşlı görüntüsüyle Vaftizci Yahya'nın varlığı da bu dengeler arasında yer almaktadır. Manzaradan sızan ışık hüzmesinin yanı sıra İsa'nın başı etrafındaki hare niyetine betimlenmiş ışınlar da tabloya aydınlık veren bir ışık kaynağı olarak görülebilir.

2) Yakın planda bir İsa portresi görülmektedir. 30'lu yaşlarında ve yüzü bize doğru dönük olarak betimlenmiş olan İsa'nın yüz ifadesinde yorgun ve bezgin bir ifade dikkat çekmektedir. Çarmıhtayken çektiği işkenceleri ifade eden bir portre olabilir. Siyah saçlı, gözleri çukurda ve sakallı olarak betimlenmiştir. Omuzlarından yukarısı görülmesine rağmen üzerinde kırmızı bir giysi olduğu görülüyor. Vücudundaki kırmızı lekeler işkence izleri olabileceğini düşündürüyor.

3) Bulutların üzerinde bir Meryem figürü yer almaktadır. Ayaklarının altında iki melek bulunan Meryem ruhül kudüs'ü simgeleyen bir güvercinle konuşur gibi betimlenmiş. Meryem güvercine bakıyor güvercin de Meryem'e. Meryemin ayaklarının altındaki iki melek de onları izliyor. Tablonun genelinde karanlık bir hava var. Ruhül Kudüs kompozisyonu aydınlatıyor. Meryemin üzerindeki mavi kıyafette kumaş kıvrımları oldukça başarılı verilmiş. Saçları toplu olaran Meryem'in yüzü ruhül kudüs'ün verdiği ışıkla aydınlanmış. Ayaklarını alrındai iki melek sadece baş ve kanatlarıyla betimlenmiş gövdeleri bulutların içinde duruyor.Meryem'in elleri göğsünde, başının etrafında ise yıldızlar var hare yerine. Bu yıldızlar havarileri simgeliyor da olabilir. Meryemin el ve yüz çizgilerinde Leonardo Da Vinci'nin Monalisa'sını havası var.

4) Sınırları belirgin ve aydınlık bir kompozisyon. Çocuk İsa ve Meryem diğer figürlere göre daha yüksekte oturuyor. Tablo 3 kademeli olarak tanımlanabilir. En alt kademede Maria Magdalena olabilecek bir kadın rahibe görüntüsünde dua eder şekilde duruyor ve bakışları Meryem'e doğru yönelmiş. . Tablonun sağında ise bir elinde tahta bir haçı diğer elinde de kutsal kitabı taşıyan bir adam figürü var. Başındaki harelerden bu iki figürün kutsal kişiler olduğu anlaşılıyor. Önünde açık vaziyette duran bir de kitap bulunan bu adam figürü de Vaftizci Yahya olabilirveya bu kitaptan yola çıkarak bu figürün İncil yazarlarından biri olduğunu da söyleyebiliriz. Tüm figürler oldukça genç betimlenmiş. Kompozisyonun ikinci kademesinde Meryem ve çocuk İsa yer almaktadır. İkisi de bulutların üzerinde oturmaktadır. Ancak bulutlarda taş şeklinde bir görüntü söz konusudur. Kompozisyonun üçüncü ve en üst katmanında ise melekler vardır. İlk kademedeki iki figürün bakışları bizi kompozisyonun merkezindeki Meryem'e yönlendirmektedir. Üstteki melekler de Meryem'e doğru bakmaktadır. En üst kademedeki meleklerden sol taraftaki bulutların içinden çıkmış ve bir elinde çiçeklerden bir taç tutmaktadır. Buna dayanarak kompozisyonu Meryem'in taçlandırılması olarak da nitelendirebiliriz. Sağ tarafta ise yarım vücuduyla bir melek ve bir de melek başı dikkat çeker. Bunlar da dua eder pozisyondadırlar. Tablonun genelinde aydınlık bir hava hakimdir. Meryem'in başı etrafındaki aydınlanma da bu genel aydınlığın ışık kaynaklarından biridir.

5) Dua eder pozisyonda ellerini birleştirmiş Meryem portresi. Başı örtülü, saçları tamamen kapalı. Mavi bir kıyafeti ve başında ise beyaz bir örtüsü var. Yüz hatları son derece sade. Belli belirsiz denebilir. Gözleri ise yarı açık. Fondaki düz renk tüm dikkatin Meryem üzerinde özellikle de elleri ve yüzünde odaklanmasını sağlıyor. Baş örtüsü hareymiş gibi düşünülebilir. Çünkü tabloya ışık veren kaynaklardan biri yani genel karanlık havayı dağıtan başörtüsündeki beyazlık.

6) Merkezde toplanmış Meryem, Vaftizci Yahya ve İsa figürleri vardır. Sol üstte üç, sağ üstte ise iki melek aşağıyı seyretmektedir. İsa daha büyük yaşlarda bir çocuk biçiminde betimlenmiştir. Vaftizci Yahya ise orta yaşı geçmiş yaşlıca bir adam olarak betimlenmiş. vaftizci elinde ise bir sopa var. İsa'nın sağ eli göğsünde, gözleri ise yukarıdadır. Yüz ifadesi olarak diğer figürlerden farklı bir havada. Yerde ise kutsal kitap ve haç duruyor. Kutsal kitap ve haç vaftizci Yahya tarafında dururken Meryem'in tarafında ise yarısı gözüken bir sepet vardır. Tabloya ışık bulutların üzerinden geliyor. Yine bulutların arasından doğan bir güneşin etrafa yaydığı kızıllıklar vardır.